Итальянский центр

Итало-российский центр изучения СМИ, культуры и коммуникации

Аня Леонова. Реферат "Праздники святых-покровителей городов на юге Италии (Сицилия, Калабрия)"

Введение

Прожив какое-то время в прошлом и в этом году на Сицилии и пообщавшись с местными жителями, я обратила внимание на то, какую роль здесь играют не просто религия и церковь (считается, что на юге Италии царят абсолютно консервативные католические нравы), но и непосредственно святые-покровители конкретного города или даже крохотной деревушки. Здесь фактически праздники местных святых-патронов приравнены к нашему светскому дню города. Все горожане выходят на улицу, устраивают семейные ужины, а венчается все праздничным фейерверком. Особенно чтят здесь Мадонну. Практически ежемесячно отмечаются дни чествования Мадонны, а на въезде во многие города (особенно в горных районах Сицилии) можно увидеть ее скульптурные изображения с горящими рядом лампадами. Эти изображения могут быть вмонтированы в стену храма (как, например, в Мессине – крупном городе на северо-востоке острова) или же в горную породу вдоль дороги. И местные жители считают, что если путник не поприветствует Мадонну на въезде или выезде из города, то его ждет неудача.

Необходимость в защитнике от надвигающихся трудностей и прочих проблем существовала еще во времена античного язычества. (Далее следует информация в моем переводе, взятая из книги “Feste Patronali di Sicilia. Culti, tradizioni, rituali e folklore della devozione popolare”. Maria Adele Di Leo. Tascabili economici Newton. 2000.) Из этого же далекого времени дошли до нас и некоторые религиозные культы. На Сицилии существовало огромное количество мучеников, которые подвергались постоянным преследованиям со стороны Деция, Диоклециана и Массимо Галерио и позже были провозглашены за свои мучения святыми. Во времена иноземных владычеств (например, арабского) вводились налоги на религию. Но была и потребность в проведении торжественных церемоний, а значит, возводились новые церкви. Постепенно они трансформировались в мечети, а потому, когда на Сицилию прибыли норманны, они нашли не только 300 мусульманских храмов, но и такое же число учителей в школах, преподававших основы Корана. И лишь с приходом свевов, а потом сменивших их испанцев и арагонцев, сицилийцы стали свободны в выборе религиозных культов.

Особенно следует отметить период владычества норманнов, когда Сицилия достигла периода религиозного и экономического расцвета, потому что норманны, большая часть из которых были солдатами, самостоятельно возводили храмы. Таким образом, число святых увеличивалось до невообразимого количества, так что в 1630 году Папа Урбан VIII выпустил декрет, в котором упорядочил нормы в отношении списка тех, кто мог считаться святым-покровителем. В связи с этим декретом произошло разделение на главных патронов и второстепенных святых, выбираемых гражданскими советами. «Происхождение» многих святых связано с историей тех городов, где они проживали, еще не будучи канонизированными. Например, в Палермо 1773 года насчитывалось 15 главных и 20 второстепенных святых, из которых четверо (святая Нинфа, святая Олива, св. Агата и Мадонна дела Леттера), бывшие «официальными» покровительницами города, народом не почитались. Причина заключалась в том, что после спасения города св. Розалией от чумы в 1624 году почитаться стала только она.

Сегодня почитание культа святых наиболее распространено на юге Италии, потому что святые (так как они изначально имели небожественное происхождение) считаются стоящими ближе к людям, а значит, способными понять их нужды и помочь в мелких бытовых проблемах, с которыми те к ним обращаются. Святые также ответственны за типично сицилийские проблемы – их просят остановить засуху, землетрясения, предотвратить голод и эпидемии, излечить от тяжелой болезни, когда уже нельзя ждать помощи средствами земными. Отношения между верующим и святым персонализируются, вот почему образуются культы поклонения святым одного квартала и даже улицы. Доходит вплоть до того, что в Рагузе сторонники святого Джованни Баттисты борются с теми, кто верит в сан Джорджио (даже были зафиксированы кровавые столкновения).

Как есть среди святых «разделение обязанностей», так и в иконографии они представлены по-разному. Например, наиболее почитаемый святой на всем острове – Сан Джузеппе – изображается с жезлом, на верху которого расположена лилия, а Сан Паоло – с гадюкой в руках, так как его покровительство спасает от ядовитых укусов. Интересно, что покровительство это распространяется также и на животных, которые тоже принимают самое активное участие в праздничных мероприятиях – их наряжают в роскошные одежды.

Изображения святых и амулеты не только вешают на шею, но и кладут на глаза (Санта Лучия помогает улучшить зрение), на укусы бешеных собак (Сан Вито) и т.д. Каждый святой «отмечает» свой праздник – иногда и несколько раз в году. Этот праздник сопровождается приношением на алтарь святых жертвенной еды, зрелищными мероприятиями и показами средневековой моды.

Могу сказать, что ощутила на себе эту прекрасную атмосферу религиозного праздника, когда принимала участие в Ферагосто (Успение Богородицы). Это, пожалуй, самый значимый (после традиционных Рождества и Пасхи) праздник для всех итальянцев. Его отмечают 15 августа как день каникул и отпусков. Каждая семья собирается всем составом дома (например, мой друг пригласил нас на большой обед вместе со своими многочисленными родственниками); готовят мясо на углях и другую еду, пекут пирог. После ужина начинается своеобразная мистерия. Например, в высокогорном городке на севере Сицилии под названием Монтальбано ежегодно устраивается показ средневековой моды – шествие по улицам городка (как крестный ход) вокруг церкви в костюмах горожан средневековой эпохи, которое возглавляют король и королева. А один мой друг даже принимал участие в спектакле, где играл рыцаря Руджеро – последнего тамплиера, пожертвовавшего своей жизнью ради веры. В дни же святых-патронов в маленьких paesino устраивают игры для молодежи - квартал борется с кварталом за то, чтобы получить кубок победителя. Нужно перетягивать канат, проходить между раскачивающихся мешков с мукой и так далее. В процессиях обычно участвуют также молодые девушки в белых одеяниях (этот цвет символизирует чистоту, невинность, подлинную веру и потому очень распространен на Сицилии). Эти девушки обычно идут босиком в память крестного хода 17 августа 1126 года, когда жители Катании вышли из своих домов босиком, чтобы поклониться мощам Спасителя, принесенным из Константинополя. С тех пор праздник Иисуса Христа отмечается каждые пять лет.

День святого Джузеппе празднуют дважды в год – 19 марта и в День трех святых (Иисуса, Мадонны и Сан Джузеппе). Так как испокон веков этот святой считался покровителем всех бедных и голодных, то в его день принято устраивать большой ужин с приглашением самых бедных жителей деревни. Есть также и ужины Святого Семейства, под знаком которых, как и на Ферагосто, собирается вся семья, что служит символом равновесия в жизни и продолжения трудов. Другими сакральными элементами на праздничном ужине являются хлеб, колосья пшеницы, ветки оливы и лавра. В центре любого праздника стоит раздача хлеба не просто как религиозного символа, но и как важного продукта в сицилийской культуре. Женщины пекут хлеб разной формы, а потом распространяют его среди своих соседей, те же оставшиеся крошки рассыпают по полям, веря в то, что это сделает почву на будущий год более плодородной. То есть можно усмотреть во всем этом верность народа языческим традициям и культам, которые они, одни из немногих, пронесли через множество столетий. Далее мы рассмотрим некоторые культы более подробно. В данной работе мы опираемся, в первую очередь, на книгу Марии Аделе Ди Лео «Праздники святых-покровителей Сицилии. Культы, традиции и фольклор народных верований», являющую собой подробное исследование религиозных культов Сицилии (Maria Adele Di Leo. “Feste Patronali di Sicilia. Culti, tradizioni, rituali e folklore della devozione popolare”). В свою очередь, об обрядах празднования дней Святых в Калабрии рассказывает иллюстрированное издание муниципалитета Реджио ди Калабрия «Пути веры и мира» (“Percorsi di pace e di fede”). Некоторые исторические данные сверены по книге Санти Корренти (Santi Corrent) «Краткая история Сицилии: от возникновения до наших дней» (“Breve Storia della Sicilia dalle origini ai giorni nostri”).

Санта Агата, великомученица и покровительница Катании

Согласно старинным источникам, Сант’Агата жила в 3 веке нашей эры, происходила из знатной семьи и претерпела мучения от рук императора Деция. По одной из версий, в нее влюбился проконсул Квинциан. Но она хотела посвятить себя церкви, поэтому сказала, что выйдет за него, когда, как одиссеева Пенелопа закончит ткать полотно, которое по ночам распускала. Обман вскоре открылся, и Квинциан сделал ее женщиной легкого поведения, чтобы та удовлетворяла все его желания. Но святая отказалась, и он приказал арестовать ее. Ее раздели и прижгли грудь раскаленным углем, а затем поместили в темницу, где она умерла. И в момент ее смерти Катания сотряслась от страшного землетрясения. Верующие были напуганы и направились к могиле святой с девственным саваном (он называется «вело»), чтобы помолиться об окончании землетрясения. Этна, уже было начавшая извергаться, вдруг остановилась. Теперь этот саван чтят особо – ему поклоняются, как мощам. «Вело», по преданию, из белого стало красным от лавы, сошедшей в город при извержении вулкана.

Чествование святой начинается с конца января. 3 февраля городская процессия со свечами отправляется в карете, восстановленной по модели кареты Фердинанда II де Бурбона (в этом действе принимает участие и мэр города), вокруг города. Они ставят свечи Сант’Агате, причем этот ритуал с 1435 года считался обязательным в Катании для всех жителей муниципалитета. Но сам культ был достаточно неупорядоченным, в связи с чем в 1522 году Дон Альваро ди Патерно в решении, принятом местным судом, отметил необходимость упорядочить культ святой. Теперь процессия начиналась 4 февраля с внутреннего круга от ворот Удзеды (королевский род монархической Сицилии – прим. А. Л.). Затем все входят внутрь собора и совершают внутренний круг, после чего на следующий день все повторяется заново – только начинается с внутреннего круга и кончается внешним, когда из церкви выносятся священные реликвии. Сант’Агата – это еще и праздник ремесел, которые до 1837 года объединялись только по профессиональному признаку, а с того года получили название «кругов Агаты» (и частично наполнились религиозным содержанием). В Соборе Катании хранятся не только священные реликвии, но и многие произведения искусства. Здесь же находится и капелла святой-покровительницы, которая после кражи 1890 года была закрыта на железный замок.

Как уже отмечалось, символ праздника святой Агаты – белые одежды девушек, идущих по улицам босиком. Их одежды получили название «мешка» из-за своей свободности. Раньше было принято, чтобы девушки закрывали глаза «масками» (в противовес восточным женщинам в хиджабах). Это позволяло мужчинам ухаживать за ними в этот вечер, не нарушая кодекса чести.

На этот праздник принято готовить сладости в форме оливок с миндальной пастой, потому что, согласно легенде, на месте, где была казнена святая, родилось дерево, приносившее божественные плоды, которые могли творить чудеса.

Сан Бьяджо, патрон Салеми. Праздник хлеба

Сан Бьяджо был монахом-отшельником из Армении. По легенде, он исцелял крестным знамением животных, и, претерпев муки, продолжал лечить больных людей. Он считается спасителем от болей в горле, потому что однажды ему удалось исцелить мальчика, подавившегося рыбной костью, а еще он спас горожанку от «свинки». Св. Бьяджо является также покровителем Комизо, небольшой деревушки неподалеку от Рагузы. Празднования в честь святого проходят с 5 по 9 июля с зажжением огромного количества красочных фонарей. Сан Бьяджо, кроме того, покровительствует посевным работам.

Символом Сан Бьяджо является жгут, повязанный вокруг шеи. Его же повязывают на шею животных, чтобы оградить их от болезней. Во время празднования, как уже отмечалось, происходит раздача хлеба, традиционная форма которого – форма горла, руки, саранчи (которая налетела на Салеми и была побеждена рукой святого) и жезла, с боку украшенного цветами (как символа плодородия).

Сан Калоджеро-отшельник, покровитель Агридженто. Тамбурины

Сан Калоджеро – один из наиболее почитаемых святых в Западной части Сицилии, так как он считается «ответственным» за сбор летнего урожая. Имя Калоджеро обозначает «прекрасный старец» - так обычно называли отшельников. Согласно одним источникам, он родился в 5 в. н. э. в Карфагене, затем переселился на Сицилию в нынешнюю Марсалу, где жил, заботясь о немощных и обращая язычников в христианскую веру. Другие считают, что родился он в Константинополе, затем добрался до Рима, где получил разрешение Папы жить в отшельничестве, потом обретался на Липари (Эольские острова), после чего заточил себя в пещере горы Кронио (от имени греческого бога Кроноса - то есть Юпитера). Когда город был спасен им от очередного землетрясения, в честь святого организовали паломничество, которое исправно проводится каждый год в первый понедельник после Троицыного дня.

Первоначально чествование святого (который, хотя и не считается «официальным» покровителем Агридженто в противовес Сан Джерландо, очень почитаем горожанами) длилось целый месяц, но сегодня оно ограничивается только первой неделей июля. Отличительной чертой празднования является шествие по улицам горожан с тамбуринами, прославляющих плодородие. В церемонии используются скульптурные изображения святого. Статуэтка Святого Калоджеро с раскрытой книгой передается от отца к сыну в каждой религиозной семье. Сан Калоджеро почитается также в Термини Имерезе, который святой, согласно преданию спас от наводнения.

Сан Коррадо-отшельник, патрон Ното. «Возвращение»

Родился святой в 1290 году в Пьяценце. Говорят, что был он из богатой семьи, но однажды совершил серьезное правонарушение – во время охоты спалил часть леса. И хотя он мог спокойно откупиться от наказания, Коррадо решил стать отшельником и всю жизнь искупать свою вину. Он поселился в одном из гротов Ното, где жил до 1351 года. Почитать его начали при Папе Леоне X, который пожелал, чтобы мощи Сан Коррадо были захоронены в специальной серебряной урне в Ното. Сам город был вскоре разрушен землетрясением и заново отстроен в долине – полностью в стиле барокко, каким он предстает перед нашими взглядами и сейчас. Празднование в честь святого проходит дважды в год – 19 февраля (в день его смерти) и в последнее воскресенье августа (всего 4 процессии в год). Те, кто переносит священные реликвии во время празднований, одеты, как обычно, в белые одеяния, а на головах у них черные береты из бархата. В большую очередь, которая шествует по узким улочкам Ното, выстраиваются братства – каменщиков, сапожников, братство св. Катерины и другие. Считается, что Сан Коррадо помогает вылечить детей от грыжи.

Интересно, что все культы, связанные с этим святым, каким-то образом коррелируют с общим весельем – например, те, кто выносят урну, обязательно танцуют ритуальный танец. А все верующие начинают аплодировать, когда ее вносят в храм и (!) тянуться к ней языками, чтобы лизнуть ее и получить частицу благодати. С 1695 года в Ното появилась и другая церемония – она называется «Возвращение Сан Коррадо». По разным церквям носят макет этой самой раки, где якобы лежат мощи святого. В конце похода он обычно становится таким тяжелым, что его невозможно сдвинуть с места. Когда такое случилось в первый раз, и гроб не смогли занести в Церковь Святого Распятия, было решено переместить его в церковь Богоматери (Кьеза Матриче).

Праздник Святейшего Христа, покровителя Калатафими

Праздник Спасителя отмечается в Калатафими (провинция Трапани) и является по богатству манифестаций одним из наиболее интересных на Сицилии. В честь Иисуса организуют огромное шествие, в котором принимает участие более сотни местных ребятишек. Они несут золотые и серебряные чаши и другие «дары» подлинной ценности. В шествии принимают участие разные «слои» населения – боргези (кавальеры), каваллари (почти то же, что и боргези) и массари (крестьяне), а также пастухи и так далее. Они несут с собой типичные продукты региона. Гордость каваллари – ремесленная повозка, оформленная в местном колорите. Параллельно с праздником Христа здесь чествуется и со-покровительница города Мария Сантиссима ди Джубино. Все участники парада держат в руках штандарты разных цветов с символикой, которая позволяет отделить одно сословие от другого.

Кавальер Сан Джорджио, патрон Рагузы Иблы

Мы можем познакомиться с биографией Сан Джорджо только по греческому источнику V века. Имя Джорджио означает «фермер». По обилию подвигов, которые ему приписываются, можно судить о нем как о фигуре поистине мифической. Родившись в Каподочче, он был офицером в армии Диоклециана. Крестился в христианскую веру. Однако когда войска оказались в Палестине, Диоклециан инициировал борьбу с христианами. Сан Джорджио мужественно сражался за веру, а потому был замучен. В 17 веке часть города Рагуза была разрушена землетрясением, поэтому пришлось разделить город на Рагузу Иблу и Рагузу Суперьоре (главную), патроном которых был Св. Джованни Баттиста. Тут и началось соперничество «джованийцев» и «джорджийцев», продолжавшееся несколько столетий. Но сегодня статуи обоих святых стоят рядом друг с другом в «мире». Праздник Сан Джорджо сегодня отмечается в последнее воскресенье мая, и не только в Рагузе, но и по всей Сицилии, так как Сан Джорджио – «глобальный» защитник от войны, голода и чумы. Сан Джорджио – наш Святой Георгий, покровитель Москвы, убивающий дракона. Это, пожалуй, самый известный из его подвигов. Поэтому на праздник Сан Джорджио обязательно выносят огромную пасть дракона из папье-маше.

Процессию в честь Сан Джорджио организуют и в Модике – в течение двух дней 23-24 апреля.

Сан Джузеппе-плотник. Ужины Сан Джузеппе

Культ святого распространен более чем в 13 коммунах и включает в себя все те ритуалы, что воспроизводятся в дни других святых, потому что фигура Сан Джузеппе (св. Иосифа), отца Иисуса Христа, в католичестве считается одной из ключевых. К празднику Сан Джузеппе 19 марта готовят прекрасный алтарь, украшенный миртом, лавровыми и оливковыми ветвями, цветами. Все это размещается на деревянной конструкции, в центре которой – изображение Святого Семейства. В шествии, как уже отмечалось, принимает участие сотня маленьких детей, причем троим обязательно достаются роли Мадонны, ее мужа и самого младенца-Иисуса. Цветком Сан Джузеппе является лилия, в то время как Мария обычно ассоциируется с розой как символом чистоты и невинности и финиками (которые она, по преданию, ела после бегства в Египет); Иисус же находится в окружении птиц и жасмина. Сан Джузеппе считается защитником детей-сирот и одиноких женщин, а также вообще всех бедных, поэтому и на ужины в честь этого святого город приглашает самых бедных своих жителей. Их более богатые соседи за несколько дней до начала празднования начинают готовить огромное количество еды – это и хлеб разной формы, который затем раздаривается друзьям и родственникам, и другие блюда. Празднование может проходить на улице – и тогда алтарь помещается неподалеку от столов, или же наоборот, если едят дома, то алтарь вносят внутрь, в ту комнату, где проходит пир. Считается, что оставлять еду на тарелках – хорошая примета, так как это символизирует будущее благополучие и богатство хозяев, а также уважение гостей к ним. К столу приглашают и маленьких детей, которым сначала омывают руки.

В Пьетраперции (провинция Энны) организуют большой публичный ужин, на который приглашают трех самых бедных людей из числа горожан разного возраста. Они должны символизировать Святое Семейство. В то же время здесь проходит костюмированное представление, в котором участвуют стражники царя Ирода, одетые в соответствующие облачения. Они говорят, что замышляют убить Христа, после чего Святое семейство поднимается к гостям, и начинается ужин.

В Розолини (провинция Сиракузы) шествие со статуей Сан Джузеппе сопровождается выездом рыцарей на лошадях (кавальери) и дождем листовок, на которых написано: «Да здравствует Сан-Джузеппе!». В Алимене же 19 марта организуется банкет, на который принято приглашать 13 мальчиков-сирот.

В Фаваре чествования Сан Джузеппе принимают форму актов истинной веры. Здесь прихожане каждую среду (среда – день Сан Джузеппе) совершают паломничества в церковь Розарио, где находится статуя Сан Джузеппе, держащего на руках младенца Иисуса. В Мареттимо (на Эгардских островах) организуют три “фало” (костры на пляже – прим. А.Л.), неподалеку друг от друга, в честь Святого Семейства. Ближе к вечеру верующие делятся на две группы. Одна остается снаружи, другая - внутри церкви. Однажды дверь в храм внезапно закрылась и те люди, что оставались снаружи, стали стучать в дверь. На это из-за двери донесся голос: «Чего вы хотите?». И после третьего стука на пороге появилась статуя Сан Джузеппе, которую все это время удерживали верующие внутри храма. Отсюда и ведет начало данный ритуал.

В Каккамо (провинция Палермо) проходит карнавальное шествие мулов, а также музыкальных банд, которые собирают дары, как на наших Святках. Вообще же, в крестьянской культуре считается, что праздник Сан Джузеппе – это не только день пробуждения природы, хлеба, но и день семьи.

Санта Лучия, дева-великомученица, покровительница Сиракузы

Лучия была знатной сиракузанкой, преданной своей вере. 5 февраля, в день Святой Агаты, она решила совершить паломничество в Катанию, чтобы испросить у святой помощи в излечении тяжело больной матери. Помолившись, она, уставшая, уснула. И было ей видение, в котором Сант Агата назвала ее «истинной Христовой сестрой» и сказала, что мать ее излечится в награду за подлинную веру дочери. Когда Лучия вернулась и рассказала все это своей матери, они вместе решили, что ей необходимо посвятить себя служению Богу. Однако ей нужно было отказать своему прежнему возлюбленному. Чтобы отомстить ей, он решил донести на Лучию как на христианку. В то время император Диоклециан яростно преследовал верующих. В итоге она была схвачена и обезглавлена.

В Сиракузе день Санта Лучии отмечается дважды в году – в первое воскресенье мая и 13 декабря. Считается, что Лучия «отвечает» за свет (само ее имя «говорящее» - прим. А. Л.), потому что еще до перехода в пятом веке на новый календарь ее чествование приходилось на день зимнего солнцестояния, с которого велся отсчет более длинных дней. Кроме того, она спасла город от голода, когда под игом испанских налогов (испанцы пришли 15 в.(Исторические факты приводятся по книге Santi Correnti. Breve Storia della Sicilia dalle origini ai giorni nostri, Tascabili economici Newton. 2006, c. 32.)) в Сиракузе стало нечего есть. Жители, молившиеся в храме Санта Лучии, увидели знак – влетевшую в храм голубку. И тут же в порт прибыли иноземные корабли, до отказа заполненные овощами и другой снедью. Приготовления к празднованиям начинаются заранее – балконы домов драпируются и украшаются коврами. Статуя Святой высотой 1 метр 54 сантиметра (шедевр Пьетро Риццо) вносится в храм двадцатью людьми – настолько она тяжелая. Здесь она проведет неделю – вплоть до 20 декабря, чтобы ей смогли поклониться все верующие. Интересно, что в Швеции тоже существует своя Санта Лучия, покровительница Стокгольма, и традиция ежегодно выбирать девушку, которая бы воплощала в себе Санта Лучию, ведет начало с 1927 года. Между Сиракузой и Стокгольмом существует договор о том, что шведская «Лучия» тоже может присутствовать ежегодно на декабрьском празднике. В честь святой исполняются песни и устраиваются праздничные шествия.

Мадонна делла Леттера, покровительница Мессины. «Вара»

В противовес многим городам, неоднократно менявшим своих святых-покровителей, Мессина всегда оставалась верна Мадонне делла Леттера (письма – прим. А. Л). Согласно легенде, когда апостол Павел прибыл в Мессину (старейший город языческой веры), чтобы проповедовать вероучение Христа, жители города решили отправить письмо Мадонне, находившейся в Иерусалиме. Она ответила им на древнеееврейском, что благословляет горожан и сам город. С тех пор мессинцы сочли себя обязанными быть верными только Мадонне. Письмо же было скреплено двумя волосами, которые жители поместили в специальную капсулу под названием «вара». Праздник покровительницы города отмечается 3 июня. В 1977 году «вара» была переделана – ее преобразовали в 4 амфоры, под каждой из которых находится плита: на первой изображен герб города, на второй – Мадонна с письмом, на третьей – лодка с делегацией, отплывающей в Палестину, на последней – колонна, венчающаяся статуей Мадонны, которая жестом благословляет город. Эту же колонну можно увидеть в Мессинском порту. Могу сказать, что она производит потрясающее впечатление ночью, когда в порту загораются огни.

Как уже отмечалось, ключевой праздник – это Вознесение Мадонны 15 августа. Обычно он сопровождается костюмированным шествием, в котором участвует и девушка, олицетворяющая собой деву Марию. К ее подбору относятся особенно тщательно, так как однажды выяснилось, что выбранная «актриса» была уже не девушкой. Поэтому обычно на эту роль стараются подбирать кого-либо из знатных семей, где девушек отдают в жены за приданое. Параллельно с праздником Мадонны отмечается и день победы Карла V над арабами и тунисцами. После землетрясения 1908 года «вара» была почти разрушена, но ее восстановили и сейчас каждый год выносят на обозрение верующих.

Мадонна делла Визитацьоне (Посетительница), покровительница Энны

Легенда гласит, что жители Энны решили приобрести статую Мадонны, чтобы «излечить» свой город от языческих культов. За этой статуей они отправились в Венецию. Но на обратной дороге корабль попал в бурю, и ящик со статуей через какое-то время вынесло на берег Мессинского пролива. Мессинцы не удержались от любопытства и вскрыли ящик. Вскоре за статуей приехала делегация из Энны, и на быках ее доставили в место назначения. Ходит предание, что, когда ее хотели внести в капеллу, никто не смог этого сделать, потому что статуя стала вдруг очень тяжелой. Тогда было решено позвать крестьян, которые на своих спинах понесли ее – и она вдруг стала легче. Ритуал выноса статуи на праздник на голых спинах жителей существовал еще несколько веков, пока Папа Римский не обязал тех, кто несет статую, надевать специальные белые облачения.

К празднику Мадонны, у которой тоже есть своя «вара», готовят «золотую лодку» - как символ той, что приплыла из Венеции. На этой лодке обычно располагается оркестр, маленькие дети, одетые ангелочками, а везут ее волы. Своим именем покровительница Энны обязана посещению Девой Марией своей сестры Елизаветы перед рождением Христа. Жители города изобразили сценки из жизни и добродетели Мадонны на специальных полотнах, которые ежегодно выставляются в момент празднования и подсвечиваются характерной иллюминацией. Статуя же Мадонны остается в своей нише вплоть до 11 января следующего года, чтобы все верующие могли ей поклониться. Голубь как символ благой вести является также и символом самой Девы Марии.

Сан Микеле, архангел, патрон Кальтанисетты. Девять свечей

Сан Микеле (Архангел Михаил) считается наиболее приближенным к Богу, воинствующим ангелом, который борется за веру с дьяволом. Изображается он с весами, на которых взвешивает души умерших. Когда хотят подчеркнуть мужественность молодого человека, говорят, что у него взгляд, как у Сан Микеле. Вообще, он всегда больше почитался на востоке (в Греции, например), нежели в западных землях Средиземноморья. В Кальтанисетте его чтят, потому что он несколько раз являлся сюда. В каждой религиозной семье существует обычай рассказывать сыновьям и дочерям о необходимости соблюдать пост в день Архангела. В течение девяти лет после этого родители приходят в церковь ставить девять свечей Сан Микеле, которые они потом могут забрать домой, если их дети исправно соблюдали пост все девять лет. Эти свечи зажигают в моменты агонии и смерти кого-то из близких.

Сан Паоло, патрон Палаццоло Акреиде. «Чераули»

Сан Паоло (Апостол Павел) получил эллинистическое образование, после чего отправился в Иерусалим изучать древнееврейский, чтобы проповедовать христианство. За это он и был схвачен в Риме и чуть позже казнен. На иконах Сан Паоло изображается с книгой в руке и с мечом, вокруг которого увивается гадюка. Это отсылка к легенде о том, как на Мальте апостола укусила ядовитая змея, но с ним ничего не случилось. Существовало поверье, что ни ядовитые змеи, ни бешеные собаки на Мальте никак не влияют на укушенных ими людей, но, тем не менее, Сан Паоло стали считать целителем от укусов змей. Поэтому в дни празднования 24-25 января люди в набедренных повязках с обвитыми вокруг шей ужами проходят по улицам. Их называют «чераули». Ранее считалось, что они обладают сверхъестественными способностями и могут шаманить. Сан Паоло же, как их покровитель, умел разговаривать со змеями, и передал это знание «чераули». У человека, который может говорить со змеями, должно быть изображение паука на языке. В Палаццоло Сан Паоло «попал» в 1690 году. До этого «официальной» покровительницей города считалась Мадонна ди Одигитрия, за которую выступал квартал Сан Себастьяна. Тут, уже по традиции, началась борьба между санпаолианцами и себастьянцами, так и не увенчавшаяся ничьей победой. Сегодня день Сан Паоло отмечается дважды в году – 25 января (в день обращения святого в истинную веру) и 29 июня (в день его мучений).

Санта Розалия, покровительница Палермо

Согласно местным агиографическим источникам, Розалия была дочкой герцога Синибальдо делла Розе. После смерти Руджеро II она испросила разрешения жить отшельницей в гроте Пеллегрино (гора Кискина). Там она обреталась около 12 лет. Предание гласит, что когда на город обрушилась чума, ни одна из четырех его официальных покровительствующих святых не смогла помочь. В это время Санта Розалия находилась в лесу, где она встретила охотника Винченцо Бонелло, объяснила ему, кто она такая, и послала его в город, чтобы сообщить о ее пришествии епископу. Тот, рискуя заразиться и умереть, отправился туда. Когда же епископ прибыл на место, то обнаружил лишь косточки святой, которые он собрал и принес в город. Чума остановилась. С 1624 года и по сей день святую чествуют с 9 по 15 июля. Сопровождаются эти празднования конными соревнованиями, победителям которых вручают орла из дерева, наполненного серебряными монетами. Сама Розалия (вернее, ее статуя) убрана белыми розами – символом святой. Традицией стало создание огромной кареты, украшенной цветами, в честь святой. Высотой с пятиэтажный дом, она чем-то напоминает праздничный торт.

Санта Розалия является также покровительницей Санто Стефано ди Кискина (провинция Агридженто), где с первого воскресенья июня и в течение последующих пяти дней чествуют святую. Празднество обычно венчается фейерверками.

Сан Себастьяно, патрон Мелилли. Паломничество «нури»

Согласно хронике, Сан Себастьян родился во Франции. Он был солдатом. Однажды, когда противник запустил в Сан Себастьяна сотню стрел и уже убедился, что тот умер, оставив недвижное тело, над раненым склонились добрые христиане, которые излечили его и заставили еще сильнее уверовать в Господа Бога. Правда, когда его снова арестовали, избили палкой, а тело бросили в помойную яму, спастись не удалось. Но это тело перенесли в Рим и похоронили вместе с телами апостолов Петра и Павла. Символом Сан Себастьяна является стрела, которая испокон веков также считалась защитой от чумы. Праздник святого приходится на 20 января. В этот день так называемые «нури» («голые» в переводе с сицилийского диалекта – прим. А. Л.) в одних трусах бегают со статуей святого по городу. Дело в том, что Сан Себастьян – единственный великомученик, изображаемый в своих мучениях практически голым, только в набедренной повязке. Сегодня те самые «нури» уже не пытаются подражать в этом святому и носят типичные для Сицилии белые одеяния.

Сан Сильвестро, патрон Троины. «Куббаита»

Считается, что Сильвестр, родившийся в Троине в XII веке, был священником при Папе Адриане IV. Умер он там же, проведя несколько лет отшельником. Его культ связан, в основном, с теми чудесами, которые он совершил – например исцелением императора Константина от проказы. Дни Сан Сильвестро отмечаются три раза в году – 2 января, в мае и в сентябре. В честь святого в мае устраиваются конные выезды под названием «кубаита». На самом деле, в переводе с арабского это означает «миндаль». В «кубаите» участвуют разные «сословия» и разные роды войск. Праздник длится три дня и заканчивается фейерверками в понедельник вечером.

Сан Вито, патрон Мацары дель Валло

Вито был сыном римского чиновника по имени Ила. Он рано лишился матери, которая привила ему христианскую веру. Воспитывали его кормилица Крещенца и учитель Модесто. Когда отец узнал, что его сын исповедует христианство, то разозлился и решил отдать его в услужение префекту Валериану, но тут вмешался ангел – и Вито был освобожден. Тогда он решил уехать из Мацары вместе с верными Крещенцей и Модесто. Он останавливался в Лукании, Калабрии и Кампании, где все уже верили в Христа. Но неожиданно его вызвал к себе император Диоклециан, чтобы тот вылечил его дочь от эпилепсии. Вместо благодарности за чудо изверг приказал сварить Вито в кипящем масле. По другой версии, святой был спасен ангелами и на этот раз, перенесен в Луканию, где прожил оставшуюся жизнь и умер своей смертью.

Сан Вито популярен на всей южной территории Италии. На иконах он изображается с крестом в одной руке и держащим на поводке двух собак в другой. По преданию, он вылечивает тех, кто был укушен бешеными собаками. Собакам на Сицилии придавалось большое значение, так как они считались реинкарнацией человеческой души после смерти. Если собака хочет тебя укусить – значит, она хочет превратить тебя в оборотня.

Праздник Святого Вита в Мацаре сопровождается карнавальным шествием, в котором принимают участие знаменосцы четырех исторических кварталов Мацары (Торре Бьянка, Торре Марте, Сан Франческо и Сан Джованни). Позади процессии, в составе которой можно «встретить» всех людей, участвовавших в жизни святого – от Диоклециана до верных Модесто и Крещенцы - едут три аллегорические кареты. Первая с женщиной, которая любуется звездой, что символизирует символ веры, о котором говорится в Апокалипсисе. Вторая, с женщиной, у которой в руках кувшин с водой, воплощает надежду. Третья, с воинственной женщиной, в руках у которой корона (символ победы) – силу.

Культ Сан Вито существует также в Кьяромонте Гулфи (провинция Рагузы) совместно с культом Сан Джованни.

Святые в Калабрии

В целом, можно сказать, что празднования дней святых-покровителей в Калабрии (изложено по книге Percorsi di pace e di fede. Reggio Calabria. 2009 в моем переводе) не сильно разнятся с их аналогами на Сицилии. В Семинаре празднуют победу Карла V в 1535 году над сарацинами и чествуют местных правителей того времени (из папье-маше делают их фигуры для специального «бала гигантов»). Празднования проходят в рамках дня Мадонны Деи Повери (Мадонна - защитница бедных) в августе.

Паоло ди Тарсо (Апостол Павел) был вызван из Палестины в Рим для того, чтобы судить народ этого города. Он проезжал мимо Реджио, где в то время поклонялись древнеримской богине Диане, в честь которой воздвигли храм. Здесь он поставил свечку на простой колонне и стал молиться. И благодаря его исступленной и искренней молитве свечка та чудесным образом воспламенила ту мраморную колонну. Сан Паоло считается основателем церкви Реджио. Ему посвящен недавно сконструированный храм Сан Паоло алла Ротонда.

Реджио покровительствует Мадонна делла Консолацьоне (Утешительница). В Калабрии верят в то, что она заступается за народ при землетрясениях, эпидемиях и иноземных вторжениях. Празднование обычно начинается со второй субботы сентября и длится вплоть до вторника следующей недели. Изображение Мадонны переносится из храма в храм. Привилегия нести «вару» на своей спине передается от отца к сыну. В предшествующую процессии ночь жители города собираются на холме дель Эремо для ночного бдения за танцами и дегустацией блюд местной кухни. Праздник Мадонны здесь отмечается в сентябре в память спасения города от чумы (1657 г.), охватившей всю Европу. 8 сентября принято ставить свечку на алтарь Мадонны во время мессы понтифика.

В городке Мота Сан Джованни 15 августа празднуется день Мадонны дел Леандро (Олеандро), в который горожане совершают паломничество к статуе Богоматери с младенцем. В Мелито Порто Сальво 25 марта от одноименного места паломничества, основанного по инициативе маркиза Доменико Альберти в 1680 году, торжественная процессия следует до церкви Апостолов Петра и Павла. Покинутые лесные домики в этот момент оживают, а небольшая община собирается здесь, чтобы исполнить традиционные гимны.

На территории Сан Лоренцо почитают старейшую византийскую икону Богоматери (Мадонна делла Капелла), которую чествуют с 12 августа и до самого Ферагосто.

Особо почитаемой святой в Калабрии считается Сант Анна. Ее именем даже назван один из чистейших местных источников. Дань уважения ей воздают в Палицци, где также с почтением относятся к Мадонне делль Алика, бюст которой был установлен в одноименном (ныне разрушенном храме), а затем перенесен в церковь Святого Духа. Мадонна делла Катена – покровительница Бруццано Дзеффирио, а Мадонна ди Пульяно - Бьянко. В Бомбиле почитается алтарь Мадонны делла Грота, находящееся на месте, где ранее были развалины древней арены.

Праздник Мадонны дел Кармело в Марина ди Джойоза Ионика характеризуется множеством культов, связанных с рыбным промыслом – поэтому и изображение святой выносят на пляж, где празднуют вплоть до рассвета. В Рочелла Ионика отмечают день Марии Сантиссима деле Грацие, помня о высадке сицилийского судна, попавшего в бурю и спасенного Марией, в устье реки Цирконе. В первое воскресенье июля здесь, по традиции, устраивается праздничное шествие на пляже – оно сопровождается выносом макета того самого судна.

В Джойоза Ионика почитается также Сан Рокко, которому бессонной ночью возносят молитвы и поют гимны. Святые покровители Козма и Дамиано, алтарь которых находится в трех километрах от города, чествуются в Риаче 26 и 27 сентября. Поселяне жертвуют святым зерна, так как хотят, чтобы те защитили их поля от засухи. В Паццано верующие поклоняются святилищу Мадонны ди Монте Стелла. Алтарь находится в скале, где помещается изображение Девы Марии. В Сан Луке (Аспромонте) тоже есть свой алтарь – Мадонны делла Монтанья. Ходит легенда, что однажды Руджеро норманнский услышал лай своих собак, подошел к своре, склонившейся над чем-то, и обнаружил крест. С тех пор здесь почитается еще и Святое Распятие. Статую Мадонны здесь чтят особо – ее выносят на спинах жителей Сан Луки один раз в 25 лет в день увенчания Мадонны.

В память очередного заступничества Мадонны во время землетрясения в Лауреана ди Боррелло почитается Мадонна дел Кармине. В Галатро и Анойя Суперьоре устраивают «фало» в честь Сан Себастьяна и Мадонны. В Полистене почитают Святую Деву Марию, в Чинкуэфронди – Михаила Архангела, в Читтанова – Сан Джироламо, а в Палми – Мадонну делла Сакра Леттера. В Палми во время празднования дня Сан Рокко, покровителя людей с ограниченными возможностями и целителя от чумы, горожане с обнаженным торсом протягивают вверх руки с цветками фиалки. Марию делле Грацие прославляют за богатый урожай оливок. Шилла (античная Сцилла), где празднуют день Сан Рокко, 16 августа наполняется шумом песен и гимнов, а также пиротехнических эффектов.

Культы. На территории современной Калабрии распространены культы, формировавшиеся в разные времена и при посредничестве разных народов, среди которых были свевы, арагонцы, византийцы. «Кукольная» процессия в Бове известна на весь регион – местные жительницы выносят на улицы города кукол из оливковых листьев, украшенных свежими фруктами и цветами. После торжественного шествия эти куклы забирают домой, чтобы установить их в изголовье кровати или повесить над дверью как оберег. Считается, что данный обряд ведет начало от почитания Матери Земли, по другой версии – Персефоны и ее матери Деметры, богини плодородия.

В Каулонии сохранились испанские традиции празднования Пасхи. Вербное Воскресенье (Доменика делле Пальме) характеризуется специальным ритуалом «стучания», когда процессия верующих, перемещаясь от церкви дел Розарио, добирается до церкви Матриче и стучит в ее двери. Внутри находится изображение Священного Таинства, выставляемое на обозрение верующих каждый праздник. Статуя Христа алла Колонна также пользуется популярностью у паломников, которые молятся около нее в ожидании «поцелуя Христа». Особый ритуал под названием Караколо (ведет свою историю от арабского нашествия) подразумевает шествие верующих с двух противоположных концов города, венчающееся их встречей на центральной площади Мезэ. На Пасху эта площадь переполнена людьми, которые оставляют узкий коридор, чтобы позволить пронести статую Мадонны, покрытой черным одеянием («вело»). Это одеяние в кульминационный момент шествия падает, после чего начинается чествование Сан Джованни, Воскресшего Христа и Мадонны, завершающее Святую неделю.

В Маммоле в шествии также принимают участие две процессии – но одна движется со статуей Христа, другая – с изображением Мадонны дел Розарио, покрытой фиолетовым «вело». Обе процессии приходят на площадь (но разными путями) и становятся друг напротив друга. И когда одна отстоит от другой всего лишь на несколько шагов, покрывало Мадонны падает.

В Стило празднование Пасхи начинается в четверг с раздачи сладких хлебцев в форме креста. В Страстную пятницу в церкви Сан Джованни организуют Мисса алла сторта (длинное шествие), «процессию скорби», и в течение трех часов исполняют псалмы. В субботу утром горожанки раздают бесплатный хлеб, служащий символом единства всех людей, Евхаристии. Этот ритуал предшествует финальному событию Воскресенья – триумфу Христа над смертью. Обряд сброса Мадонной темных одежд восходит к библейской легенде о том, что радости материнства предшествовал долгий путь по морю из Палестины и буря, в которую с Мадонны сорвало темный покров, уже после рождения младенца замененный бело-голубым. Сбрасывание одеяния происходит в момент звона церковного колокола.

Встреча Мадонны с сыном отмечается в Джиффоне выносом на ступеньки церкви Божьей Матери двух изображений – самой Марии и Христа; а в Читтанове изображений 11 святых.

Следует отметить, что все вышеперечисленные культы имеют итало-греческое происхождение (греки пришли в регион в 735 году в качестве колонии, хотя их поселения были здесь еще в 3 в. до н.э. (Santi Correnti, c. 14.)). Поэтому здесь чествуют еще и Сан Никодемо, Сант Элию младшего, Сан Фантино, Сан Филарете и Мадонну дель Алто Маре. И мессы в их честь проходят на греческом языке.

Сант Элия (Илия) прославился своей отшельнической жизнью в пещере. Он родился в 863 году в богатой семье, и его прочили отдать в мужья знатной девушке, но он отказался и вместе со своими соратниками Козмой и Витале жил в гроте аскетом. Не остановило его в этом духовном подвиге и нашествие сарацинов. После победы над ними императора он так и продолжал жить в своем гроте, где умер в возрасте 97 лет. Сант Элия давал советы обращавшимся к нему жителям соседних деревень. Праздник Сант Элии отмечается 11 сентября. В его честь в Реджио основан монастырь.

В Бове почитают Сан Лео, в честь которого 4 и 5 мая организуют очередную процессию с выносом реликвий. Сан Лео славят и в Африко Веккьо, откуда он был родом и где творил все свои чудеса.

Сан Джованни Теристис (что в переводе с греч. значит «жнец») почитается в Стиларо. Сам он родом из Палермо, тогда находившегося под калабрийским владычеством. Вошел в историю христианства под именем «жнеца», даровавшего зерно бедным.

Аббат Сант Иларионе родился в языческой семье неподалеку от Газы, затем учился в Египте (Александрина), где и обратился в христианство. Он не был аскетом, но был активным паломником. Однако Сант Иларионе всегда искал место, где он мог бы молиться в одиночестве, а потому в возрасте 63 лет святой переселился в Египет – сначала он отправился в ливийскую пустыню на поиски могилы Святого Антония, где познакомился со своим будущим последователем Эзикио, который составил ему компанию в поездке на Кипр. Праздник Сант Иларионе длится несколько дней и завершается 21 октября.

Сан Никодемо, основатель монастыря в Келлерано, который сейчас носит его имя, прославляется 12 мая, в день Душистой Фиалки.

Сан Гаэтано Катанозо – самый «современный» святой, прославившийся своими мирскими подвигами уже в 20 веке. Родился он в 1879 году, учился в Семинарии Реджио, после чего стал приходским священником в церкви Петра и Павла в Пентидаттило, где служил 17 лет. В 1918 году стал миссионером и отправился во Францию, чтобы добиться партнерства в передаче приходу прав на владение Святым Ликом (Вольто Санто). В 1921 году был назначен настоятелем храма Санта Марии делла Канделора в Реджио, где находился вплоть до 1940 года. В 1930 году он стал каноником собора, а в 1932 году основал конгрегацию веронских монахинь Вольто Санто (Святого Лика). Здесь же был создан алтарь Святого Лика (1958 г.). В 2005 году Сан Гаэтано Катанозо был провозглашен святым.

Заключение

В религиозных культах двух южных территорий Италии (одной – материковой и одной – островной) не так уж много различий, как могло бы показаться на первый взгляд. Это довольно консервативные земли, свято хранящие и почитающие свои собственные традиции на протяжении вот уже ни одной сотни лет. Причем, как можно видеть из приведенного анализа различных обрядов, многие из них сформировались еще в языческие времена, некоторые ведут свое начало от Древнего Рима и Древней Греции (а позже – Византии), влияние которой на эту часть Италии было колоссальным. С ним может по праву соперничать только влияние арабское, которое проявилось в активном строительстве мечетей.

Характерной особенностью юга Италии является обилие святых, в которых верят местные жители. У одного и того же города или даже деревни (чему я сама стала свидетельницей) может быть сразу несколько святых-покровителей, а между жителями едва ли не возникают драки за того или другого святого.

Большинство празднований в честь святых проходят с поздней весны и до осени (май – октябрь), так как в это время идет активная уборка урожая, а значительная часть святых – это «помощники» именно в сельском хозяйстве. Учитывая то, что Калабрия и особенно Сицилия – не очень богатые аграрные регионы с мягким климатом, можно сказать, что «урожайная» тематика здесь очень популярна. Другая напасть, за спасением от которой обращаются к святым-заступникам – это землетрясения, извержения вулканов (играет роль соседство неспящей Этны) и другие природные катастрофы. Вспомнить хотя бы недавний селевой поток, сошедший на Мессину.

Наконец, сами культы с четким соблюдением горожанами всех мельчайших деталей – свидетельство верности местных жителей не столько религии (хотя религиозность многих из них, особенно немолодых, подтверждена моими собственными замечаниями – прим. А. Л.), сколько народным, фольклорным верованиям и традициям своей деревни или своего городка. С одной стороны, читая о всяческих оберегах, ритуалах и так далее, кажется, что все это больше похоже на язычество, а не христианство – в той форме, к которой мы привыкли в православии. Но, тем не менее, если задуматься, можно понять всю ту прелесть народного единения, которую дарует каждому участие в торжественной процессии, где каждый друг и брат своему соседу. И мне удалось прочувствовать это самой на праздновании Ферагосто 14 августа этого года.

Список использованной литературы

Maria Adele Di Leo. Feste Patronali di Sicilia. Culti, tradizioni, rituali e folklore della devozione popolare. Tascabili economici Newton. 2000.
Percorsi di pace e di fede. Reggio Calabria. 2009
Santi Correnti. Breve Storia della Sicilia dalle origini ai giorni nostri, Tascabili economici Newton. 2006